Движимых в понимании путями припоминания вынужден сразу же предупредить: моё рассуждение пойдет несколько иначе, чем оно разворачивалось у Мишеля Фуко в знаменитой работе «Археология знания». Несколько семантических отсылок, воплощенных в слове «археология», будут востребованы. Первые три даст корень «арх(э)», а последние две второй корень – «лог(ос)».

Развёртывание биоэтических исследований и становление практики гуманитарной экспертизы потребовало пересмотра традиционных представлений о соотношении когнитивных и ценностных аспектов процесса познания. Когда объектом познания и практического воздействия становится человек, человеческая природа, невозможно абстрагироваться от аксиологического измерения непосредственно в самом процессе познания.

История нашей жизни – это наш рассказ о ней. Как говорил Сэм Кин, у каждого из нас существует потребность рассказать свою историю, и в этом состоит одна из основ психотерапии. Каждый стремится, рассказывая свою историю, расцветить ее значительными событиями – если нет значимых побед и достижений, то их место могут занять переживания по поводу их отсутствия. Отчего-то считается нормой, чтобы в исповедальном жанре, а именно такой жанр предпочитается в длинных разговорах «о жизни», будь то ночная беседа с попутчиком в поезде дальнего следования, разговор «по душам» с другом, или же сеанс у психотерапевта, должна превалировать именно трагедия. То ли мы не умеем говорить о радости, то ли не умеем ее замечать и запоминать, а может, действительно жизнь столь сурова и безнадежна для большинства из нас?