Изначально религии негативно относились к философии, полагая, что одной веры вполне достаточно. Позже, однако среди религиозных интеллектуалов стали обсуждаться теоретические проблемы философского характера. Эти проблемы и конституировали автономное религиозно-философское сообщество, ставшее профессионально обсуждать вопросы о взаимосвязи человека и Бога. Так появилась религиозная философия в качестве субкультуры в религиозной культуре, чья активность развивалась по тем же закономерностям, что и светская философия. Автор исследует связи между религией и философией в трех типах религиозных культур, выявляя их особенности.

В статье рассматривается современное состояние постмодернистской философии и перспективы ее дальнейшего развития. Выступая в качестве мировоззрения информационного общества, постмодернизм является отражением его реалий и проблем, в качестве основной из которых выделяется размытие идентичности человека. Утверждается, что, несмотря на претензии стать мировоззрением инфообщества, идеология постмодернизма фактически не смогла создать устойчивых моделей идентификации. Выявляются основные проблемы, связанные со спецификой реализации основополагающего принципа постмодернизма – плюрализма, среди которых проблемы выработки устойчивых ориентиров в гетерогенном и фрагментарном мире, а также сохранения общегуманистических ценностей в условиях тотального распространения новейших технологий и технологизации человеческой жизни.

Анализируются взгляды Пришвина на политические, экономические и социальные причины, из-за которых народная душа впала в революционный соблазн. Показана не только историософская, но нравственная оценка Октябрьского переворота. Писатель резко критикует курс партии большевиков на разрушение всей предшествующей культуры русского народа, выступает против марксистской идеологии классовой вражды и примитивного равенства, устанавливаемого насилием.