В традиции семито-хамитской и в культурах, ей наследующих, и в их языках, бытие, существование и само присутствие объекта предопределены свыше, раз и навсегда. Индоевропейский же взгляд, при всех предикативных последях, в развёртке принципа, испытывает собственно жизнь любой вещи как витальную данность, как здешнее присутствие, как неотменно то, с чем имеем дело здесь и теперь.