С.Б. Веселова

аспирант философского

факультета Санкт-Петербургского

государственного университета

В фокусе внимания Роберта Белла оказывается процесс образования символов гражданской религии как живой традиции. Гражданская религия, прежде всего, раскрывает себя как непрерывно творящаяся религиозная реальность, которая создается философской и церковной традициями и опытом американского народа. С. М. Липсет подчеркивает, что американская религия, по крайней мере с начала XIX века, была активным социальным процессом, а не умозрительным, теологическим или сугубо духовным явлением. Из этого опыта и исполняющейся судьбы она черпает свою символику, консолидирующую людей в сообщество, частью которого они воспринимают себя, как на сознательном, так и на бессознательном уровне. В философии символа обычно подчеркивается многомерность символов. В отличие от знаков, одномерных плоских указателей, символ многогранен и укоренен в самые древние пласты традиции и сознания. В то же время ему необходимо быть включенным в живой опыт и практику, быть используемым в культах и праздниках, постоянно присоединяя и наслаивая все новые и новые значения вокруг своего консолидированного историей ядра смыслов. Будучи скрепой религиозного сознания, уходя корнями в то, что «древней того, что было древле», символы тем не менее умирают или выхолащиваются до голого означающего без подпитки новыми, актуальными «здесь и сейчас» событиями, способными дать и подтвердить их вечные темы, наполнив новыми именами и героями