канд. филос. наук,
преподаватель Санкт-Петербургского государственного
университета аэрокосмического приборостроения

Осада и штурм Константинополя в 1453 году завершают целую эпоху становления, упадка и гибели великого христианского государства на востоке Европы. Поражение Византии определило многие события Нового времени, далеко идущие последствия оно имело и для истории России. Учитывая то, что эти события достаточно подробно описаны как современниками, так и учеными нашего времени, эта работа призвана освятить лишь конкретную проблему: может ли считаться война 1452–1453 года примером Священной войны?

Не вдаваясь в подробности самого понимания «борьбы за веру» в Византийской империи, рассмотренного в предыдущих наших исследованиях, примем следующее определение: Священная война — война, вызываемая или оправдываемая религиозными различиями.

Согласно этому определению, осада и штурм Константинополя в середине XV века вполне может быть отнесена к религиозным войнам, ведь они стали фактически последней в истории попыткой совместного противостояния исламу со стороны единого христианства, а не отдельных конфессий. Более внимательное изучение хода истории позволяют говорить и о других признаках, сближающих эти события со Священными войнами.

В самом конце XIV и начале XV века Византийская империя сократилась фактически до столицы, Мореи и нескольких островов Эгейского моря. В таких условиях вопрос потери Константинополя был вопросом времени и воли османского султана. Не случайно за это время город перенес несколько осад, но, по стечению счастливых обстоятельств, они оказывались неудачными.

Оставалось надеяться лишь на помощь Бога, что прекрасно выразил император Иоанн VII, отвечая посланцам Баязида I, требовавшим весной 1402 года сдать столицу: «Скажите своему господину, что мы слабы, но уповаем на Бога, который может сделать нас сильными, а сильнейших низвергнуть с их престолов. Пусть ваш господин поступает, как хочет»