Наталья Сергеевна Петрова
Российский государственный гуманитарный университет,
Москва pena.talya@gmail.com

Образ Ленина в фольклоре рассматривался как в рамках официальной советской ленинианы (см., например, [Пясковский 1930; Дымшиц 1939] и др.), так и в работах позднесоветского или постсоветского периода, посвященных анализу конструирования политической мифологии ([Тумаркин 19972; Панченко 2005] и др.). В обоих случаях речь шла преимущественно об одобряемых (если не полностью инициированных) властью способах создания «народного» образа Ленина в соответствии с устойчивыми фольклорными моделями или же о навязанных «сверху» конструктах. В значительно меньшей степени исследователями проработан пласт неподцензурного советского фольклора, т.е. спонтанных, «низовых» (по отношению к власти) текстов и практик. Даже не являясь напрямую «антисоветскими», высказывания или действия подобного рода довольно часто воспринимались органами политического надзора как враждебные или опасные именно в силу своей стихийности, неорганизованности и неподконтрольности властным идеологическим институтам. Поэтому и источниками, в которых фиксируется неподцензурный советский фольклор, служат главным образом не сделанные собирателями записи устных текстов, но письменные документы, создававшиеся не фольклористами и не для фольклористов. Сюда относятся информационные сводки ОГПУ — НКВД и партийных органов, «письма во власть» (жалобы, доносы, заявления в разнообразные инстанции и т.п.), дневники, мемуары, личные письма