Александр Леонидович, видимо, прав, когда утверждает, что философия науки дает внятный ответ на вопрос о том, что такое знание. Однако ценность такой внятности представляется мне сомни-тельной, поскольку дать внятный ответ на вопрос еще не означает дать удовлетворительный ответ. Ниже я постараюсь коротко обозначить некоторые причины, почему (1) языковой анализ, критикуемый Никифоровым, важен для эпистемологического исследования, (2) предложенное Никифоровым определение знания не-удовлетворительно, (3) сама концепция знания Александра Леонидовича представляется непоследовательной. Наконец, (4) я сделаю небольшое техническое замечание относительно предлагаемого автором в начале статьи перечисления основных характеристик знания.