В статье приводятся причины парадокса «знания неизвестной истины» Э. Геттиера, являющегося следствием классического определения знания как обоснованного, истинного полагания (верования, убеждения); выявляются парадоксы, вытекающие из новых определений знания; рассматриваются попытки преодоления этих парадоксов в рамках доктрины семантического контекстуализма.