С начала 80-х гг. прошлого столетия резко возросло количество пуб­ликаций о т.н. моральной критике теодицеи. Моральная критика теодицеи двунаправленна. С одной стороны, она обращается к предпосылкам, задей­ствованным в конкретных теодицеях. Так, частым объектом моральной кри­тики становилась теодицея от существования большего блага, предложенная Р. Суинберном1: его обвиняют в ошибочном понимании самого феномена зла, положительном истолковании зла, обосновывающем тем самым для претерпевающего зло никому не нужные страдания. С другой стороны, мо­ральная критика нацелена на сам проект оправдания зла: ее целью стано­вится отрицание самой возможности теодицей в силу их направленности на тривиализацию страдания, а также негативных моральных последствий, вы­текающих из них2. В конечном счете в моральной критике утверждается, что любая теодицея является злом и способствует его распространению в мире.