Биологическое традиционно мыслилось как амбивалентное в феминистской теории. С одной стороны, в традиции, восходящей к народоволкам и нигилисткам конца 19-го века, биология и биологическое осмысляются в контексте идей научного прогресса и женской эмансипации. С другой стороны, в традиции, восходящей к Симоне де Бовуар, биологическое противопоставляется социальному как сфера детерминированного и не политического, не позволяющего состояться женской политической субъективности и эмансипаторности. Можно без преувеличения сказать, что биология и биологическое воспринимаются и сегодня в мейнстриме феминистской литературы в контексте консервативных биологизаторских эссенциалистских концепций и, следовательно, как враждебные для феминистского сознания и эмансипаторного движения. Следует ли в этой ситуации феминисткам отказаться от использования научных биологических теорий и знаний, или попытаться использовать их как ресурс, позволяющий предложить новые конфигурации телесности и телесного опыта? Ответ на этот вопрос могут дать, на наш взгляд, современные материалистические прочтения телесности и биологического в работах Катрин Малабу, Карен Барад и других авторок, работающих в парадигме постгуманизма и нового материализма.