В статье прослеживается, как тема иерархии причаствующих, заданная Дионисием Ареопагитом на основе неоплатонической тетрады Благо, Бытие, Жизнь, Ум, и, как предполагается, учения об иерархии природного сущего у Григория Нисского, получила развитие в доктринах Максима Исповедника, Иоанна Дамаскина. Различаются три философские парадигмы причастности к сущности в патристике и тематика иерархии сущего рассматривается в контексте этих парадигм. Прослеживается тема неоплатонической тетрады у Максима Исповедника. В связи с этим анализируется развиваемая Максимом тема иерархии природных способностей тварных существ, в соответствии с которыми каждое тварное сущее причаствует Богу. Рассматривается вопрос о том, что есть причаствуемое в отношении этих причаствующих способностей, согласно Максиму. Рассматривается учение об иерархии причаствующих у Иоанна Дамаскина. Указывается как на зависимость Дамаскина от Дионисия в этом отношении, так и на некоторые отличия в плане структуры и звеньев иерархии причаствующего у Дамаскина в сравнении с соответствующими иерархиями у Дионисия и Максима, и предполагаются некоторые причины этого.