Богатое аутентичное содержание пророчества Мухаммада в статье рассматривается в качестве фактора поливариативности ислама, разделения некогда единой мусульманской уммы на множество исламских толков и направлений. Автором обосновывается идея о том, что акценты, расставляемые Пророком в разные периоды проповеднической деятельности под воздействием объективных обстоятельств, в последующем нередко становились причиной острых догматических споров и разногласий. Последовавшие за смертью Пророка столкновения между сподвижниками по определенным положениям догматического характера все больше раскалывали мусульманскую умму, задавая ее отдельным частям разнонаправленные векторы развития. В статье также обосновывается вывод, что ислам создал оригинальную культуру, наделившую авторитетных толкователей Откровения неоспоримым правом и духовно-нравственным преимуществом определять общественную и индивидуальную мораль, вырабатывать нормы права вплоть до установления детальных предписаний. Но эти же особые права ученых, правоведов, судей, разрабатывающих исламские науки, привели к утверждению в разных регионах мусульманского мира существенно отличающихся исламских практик, соперничество между которыми детерминировало поливариативность ислама.

The author views the rich authentic content of Muhammad’s prophecy as a factor of multivariance in Islam, the split of a once united Ummah into a multitude of Islamic sects and trends. He substantiates the idea that the key points highlighted by the Prophet in different periods of preaching under the influence of objective circumstances, often became the cause of acute dogmatic disputes and disagreements in the future. After the Prophet’s death, the dogmatic clashes between his companions increasingly split the Muslim Ummah, setting multidirectional vectors of development for its separate parts. The author concludes that Islam created an original culture that gave to the authoritative interpreters of the Revelation an indisputable right as well as a spiritual and moral advantage in determining social and individual morality, developing the rules of law, and even establishing detailed regulations. But these same special rights of scholars, jurists and judges who developed Islamic Sciences, have led to the establishment of significantly different Islamic practices, the rivalry between which has determined the multivariate nature of Islam in different regions of the Muslim world.