В статье, подготовленной на основе собранных автором полевых этнографических материалов в Швейцарии в 2018–2019 гг., а также опубликованных источников (данных СМИ), рассмотрены особенности формирования мусульманской жизни чеченцев. Это первое научное изучение религиозной жизни северокавказских мусульман в Швейцарии. В 1990–2000-е годы чеченцы (в связи с военными действиями в республике) смогли получить статус политических беженцев во многих странах, в том числе и в Швейцарии. По полевым этнографическим материалам автора, в стране около 2 тыс. чеченцев. Изучение характера жизни чеченцев в Швейцарии осуществляется в контексте двух параметров: жизнь мусульманских общин (это турки, косовские албанцы, сирийцы) в этой стране из других государств и связанная с этим религиозная политика местных властей по отношению к мусульманам, а также особенности миграционной политики швейцарских властей («политики нулевой толерантности»). В статье также дается характеристика мечетей и молельных домов в Швейцарии. В статье рассматривается проблема соотношения этничности и религиозности в чеченских общинах как основных способах репрезентативности культуры народа. Особое внимание уделено решению брачного вопроса. В эмиграции благодаря усилению роли ислама в жизни чеченцев постепенно происходят изменения в формировании идентичности: национальная идентичность отчасти переходит в религиозную идентичность.

The article based on field ethnographic materials collected by the author in Switzerland in 2018–2019, as well as on published sources (media data) examines the features of Muslim life of Chechens. This is the first research into the religious life of North Caucasian Muslims in Switzerland. In the 1990s and 2000s, Chechens (due to hostilities in their republic) сould receive the status of political refugees in many European countries, including Switzerland. According to the available field ethnographic materials, about two thousand Chechens are now living in Switzerland. The study is focused on the life of Muslim communities (Turks, Kosovo Albanians, Syrians), the policy of official authorities towards Muslims, as well as their migration policy («zero tolerance policy»). The author also describes the mosques and Islamic oratories in Switzerland and defines the correlation between ethnicity and religiosity in Chechen communities as the princilal way to represent the culture of this ethnic group. Special consideration is given to the issue of marriage. The author identifies a tendency to a growing role of Islam in the life of Chechens in emigration and concludes that ethnic identity is gradually transformed into religious identity.