Марина Владимировна Заваркина
кандидат филологических наук,
млад. науч. сотруд. кафедры русск. лит. и журналистики,
ведущий редактор Издательства ПетрГУ
(Петрозаводск, Российская Федерация)
mvnikulina@mail.ru

В статье на материале опубликованной динамической транскрипции рукописи повести «Котлован», а также ранней публицистики А. Платонова прослеживается эволюция взглядов писателя на проблему познания истины. Анализ рукописи «Котлована» позволил доказать, что к концу 1920-х годов Платонов отказывается от рационалистической трактовки понятия «истина», в том числе в ее «богдановской редакции». Платонов ведет спор с философией Нового времени не только на уровне содержания, но и формы: выбирает жанр производственного романа, «превращая» его в философскую повесть о «сомнении». Писатель сомневается в возможностях социалистической науки, основанной на материализме, познать истину о мире, а также изменяет свое отношение к труду как единственному способу ее постижения. В итоге он отходит от материалистической концепции познания и сближается с религиозно-философской традицией: в финале все более актуальной становится формула П. Флоренского «истина-естина» и намечается смещение понятия «истина» из категории когнитивно-материалистической («выдумать» / «сделать» истину) в онтологическую и нравственную

Marina Vladimirovna Zavarkina
Ph.D., Editor of Petrozavodsk State University
Publishing House Researcher of department of
Russian literature and journalism
(Petrozavodsk, Russian Federation)
mvnikulina@mail.ru

TESTING OF THE TRUTH IN ANDREI PLATONOV’S TALE THE FOUNDATION PIT

Analyzing the manuscript of Andrei Platonov’s tale The Foundation Pit and his early journalism the author traces the evolution of Platonov’s views on the problem of the search for truth. Analysis of the dynamic transcription of the The Foundation Pit manuscript enabled to show that by the end of the 1920s Platonov had abandoned rationalistic interpretations of the concept of «truth», including its "Bogdanov’s edition". Platonov increasingly questioned the capabilities of socialist science, based on materialism, to find out the truth about the world, and changed his views on work as the sole method of learning the truth. He departed from the materialistic concept of learning and shifted towards the religious and philosophical tradition: in the finale all the more urgent becomes the formula of P. Florensky "truth-estina (to be in existence)" and outlines a shift in the concept of "truth" from the category of cognitive-materialistic ("invent" / "to do") truth in ontological and moral