В статье рассматривается теория знания Бруно Латура с позиции аналитической эпистемологии. Представители этого направления, как и Латур, предлагают ответ на вопрос «Что такое знание?». Автор эксплицирует расхождения между теорией Латура и базовыми предпосылками аналитических эпистемологов. С этой целью автор раскрывает основные идеи Латуровской теории знания и демонстрирует, какие конвенции в анализе знания этот подход нарушает. Используя различения аналитической эпистемологии, автор классифицирует теорию Латура как пуристский инвариантистский антискептический экстернализм. Такая теоретическая позиция является одним из самых распространенных взглядов на знание в рассматриваемой области. Определение взглядов Латура позволяет идентифицировать специфические для этой позиции проблемы. Автор демонстрирует, что с некоторыми из проблем теория Латура не сталкивается, часть проблем имеет специфические для этой теории решения, а на некоторые вопросы теория не содержит явного ответа. Достоинство рассматриваемой теории заключается в том, что она хорошо справляется с двумя основными вызовами аналитических теорий знания: проблемой Гетье и проблемой скептицизма. В заключение автор предлагает критику, специфическую для теории Латура, и возможные контрдоводы. Основная проблема латуровского подхода – тесная связь со специфической версией метафизики. Широкое принятие латуровской метафизики в кругах аналитических эпистемологов относится к крайне маловероятным сценариям. На этом основании распространение теории знания Латура в аналитической философии в том виде, в котором она нам известна сейчас, не представляется возможным.