Я понимаю, что заголовок вызывает недоумение. Ведь коллеги, ко-нечно же, прекрасно помнят, что в философском контексте «робинзонада» до сих пор фигурировала в единственном числе (как «гносеологическая робинзонада») при оценке весьма популярных в свое время просвещенческих представлений о процессах познания, которые (т.е. процессы) рассматривались вне их социальной обусловленности. Как известно, в гипертрофированном, радикальном виде эта позиция была представлена в творчестве Кондильяка. Откуда же взялся образ «робинзонады №2»? И что это такое?