Мировоззренческий диалог с Достоевским, которого Пришвин называл «вечным спутником» жизни, – одно из магистральных направлений пришвинского творчества. Диалогизм и полемизм, особое внимание библейским образам и символам, позволяющим сопоставить сиюминутные проблемы своих художественных героев с вечными истинами человеческого бытия – типичная черта творчества и миропонимания как Достоевского, так и Пришвина

На материале дневников и повести «Мирская чаша» исследуются взгляды Пришвина на большевизм. Фиксируя нарастание в обществе атеистических настроений в начале ХХ века, Пришвин обнаруживает, что сектантство соединяется с революционным движением. Заменяя христианскую религию мифологией социализма большевизм становится религиозной верой в коммунистическое будущее. С помощью художественных образов Пришвин старается показать псевдорелигиозность большевистского социализма, нацеленного на разрушение личности путем механического объединения людей в коммуну

В статье анализируется влияние на Пришвина марксистской революционной идеологии, увлечение которой пришло к нему через работы Плеханова. Идейно разорвав с марксизмом еще в начале ХХ века, Пришвин после революции вновь сталкивается с ним уже в форме советской эстетики, теоретические основы которой заложил Плеханов. Классовый подход к искусству, идеологизация творчества и вульгарный социологизм советской эстетики, принципы которой вслед за Плехановым разрабатывали Ленин и Троцкий, совершенно неприемлемы для писателя. Пришвин считает, что марксистская теория классовой борьбы, догматически применяемая к духовной жизни общества, губительна для искусства.