М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2016. — 144 с. : ил.

 

«Я говорю с вами не как учитель, а как брат», — этими словами афонский старец Моисей Святогорец (1952–2014) заканчивает одну из своих бесед. Он был одним из самых «молодых» старцев Афона. Из многих его бесед-проповедей в эту небольшую, но насыщенную книгу вошли те, что посвящены борьбе со страстями.

Очень актуальная сегодня проблема. Как бороться с раздражительностью, гневливостью, самовозвеличиванием, алчностью? Об этом старец Моисей говорит горячо и деликатно-дружески, образно и с добрым юмором. «Страсть — она как колючая проволока, стена, перегородка, отделяющая меня от Бога… Оставить зло и возлюбить благо, воспламенить священную жажду, божественную любовь, влечение к Богу и радость бесстрастия. Эта живая жажда принесет борцу за свободу внутреннюю гармонию, поскольку ему непозволительно быть хмурым, нервным, пугливым, ворчливым, унылым, подавленным и расстроенным… Подвизающиеся христиане не просто глупо радуются, получая при этом подзатыльники, они не просто беззаботные, поверхностные, серые, наивные, странные и витающие в облаках. Если это так, то это не настоящие христиане. Подвизающийся христианин всегда радостен, искренен, исполнен надежды, уважителен и смиренен… Любовь к Богу никогда не бывает без любви к другому человеку. И эта любовь делает меня терпеливым, снисходительным, сострадательным, участливым, остроумным и светящимся для братьев моих, а не жестким, упрекающим, осуждающим, строгим, критичным, хмурым и бескомпромиссным».
Светлая, радостная книга.

 

 

Приключенческое краеведение для будущих историков и настоящих кладоискателей Елены Литвак

Эта книга — наиболее полное на сегодняшний момент собрание публицистики известного православного священника Георгия Чистякова (1953–2007). Здесь объединены три сборника статей, выходившие до этого отдельными книгами: «Размышления с Евангелием в руках», «На путях к Богу Живому» и почти автобиографическое «В поисках Вечного Града». Все эти статьи, в свою очередь, были опубликованы во второй половине девяностых годов в редактируемой им же газете «Русская мысль», однако актуальность явно не потеряли.

Во многих статьях отец Георгий говорит о современных церковных проблемах — о смешении веры и идеологии в постсоветском пространстве, о принципиальной невозможности совместить веру с любого рода насилием, о межконфессиональных конфликтах и путях их преодоления. Филолог-классик по образованию, Чистяков апеллирует к истории ранней Церкви и христианского богословия (к примеру, много говорит о верном толковании понятия «страх Божий»).

Прекрасно разбирающийся в церковной истории и античной культуре автор демонстрирует, какое влияние оказали латинская и греческая философия на формирование христианской мысли и какова преемственность христианской мысли по отношению к античности.

Немалую часть сборника занимают и сторонние эссе — об Окуджаве, Платоне, Лихачеве, старушках, заставших революцию в подростковом возрасте, об умирающих детях, которых отец Георгий посещал, будучи настоятелем церкви при Республиканской детской клинической больнице. Однако есть нечто, объединяющее все статьи сборника. О чем бы ни писал автор — о культурной истории христианства, о переводе «Энеиды», о своих друзьях и знакомых, о проблемах верующих в России, — он неизменно говорит о человеколюбии и нравственной подоплеке всего пласта мировой культуры и человеческой жизни вообще, притом избегая набившего оскомину формата поучения. Его эссе о христианстве — это, помимо всего прочего, еще и настоящая, большая литература, привлекающая внимание и верующих, и атеистов. Отец Георгий Чистяков вновь напоминает об этических и экзистенциальных законах бытия, часто заслоняемых от нас опытом повседневности и нравственной слепотой. ф. Александр Соловьев