Десять лет тому назад Дипеш Чакрабарти сформулировал то, что он oхарактеризовал как актуальный и необходимый, но пока не завершенный теоретический шаг за пределы марксистских и антиимпериалистических позиций, на которых базировалась работа группы «Subaltern Studies» в ее классической фазе. Как известно, эта работа, посвященная проблемам британской колонизации Индии и других схожих имперских историй, создала один из самых влиятельных теоретических инструментов для анализа постколониализма. Немного отходя от той работы, Чакрабарти впоследствии объявил новый проект, который он определил через понятие «провинциализация Европы»...

...Депортации, или насильственные миграции, - это одна из специфических форм политических репрессий, предпринимаемых государством по отношению к своим или чужим гражданам. Во многих случаях депортации являлись лишь прелюдией к физическому уничтожению (это, в частности, специфично для немецкой «технологии» геноцида европейских евреев и цыган, предусматривавшей - перед отправкой в лагеря уничтожения - их промежуточную изоляцию в «накопительных» концентрационных лагерях) или элементом комплексных репрессий, когда депортации подвергаются, например, члены семей, главы которых репрессированы иным и более суровым способом (именно этот вариант весьма характерен для советской карательной системы). Нередко депортации комбинировались с другими видами репрессий, в том числе и с более «легкими», как, например, срочное или бессрочное поражение в избирательных правах...

В этой работе я буду анализировать процесс формирования памяти о ГУЛАГе в России. Он длился не одно десятилетие, но я сосредоточусь лишь на конце 1980-х - начале 1990-х годов: именно в тот период появились новые акторы[1], претендующие на определение рамок памяти[2] об этом явлении. Я буду обращаться только к тем проектам памяти[3], которые были созданы обществом «Мемориал» и Русской православной церковью (РПЦ), так как именно эти институции наиболее активно адресовались в своей работе к прошлому ГУЛАГа. Еще одним существенным критерием выбора стало то, что они принципиально по-разному объясняют историю ГУЛАГа и приписывают ей различные значения...