Я не считаю, что такой феномен, как «политическое зло», существует. «Политическое зло», равно как и любая другая стремящаяся к абсолюту концепция зла, неизбежно подразумевает противоположную ему категорию абсолютного добра. Но добро и зло в таких крайних, я бы сказала, теологических формах просто не существуют, по крайней мере в политической жизни людей. Более того, стоит вам назвать какое либо действие абсолютным злом, как становится возможным – и даже необходимым – уничтожить тех, кто в нем повинен, а значит, против абсолютного зла позволительны любые меры. Получается борьба со злом при помощи зла, что я считаю совершенно неоправданным. Поэтому мне трудно рассуждать о таком понятии, как «зло», применительно к политике.

Радикальное политическое зло встречалось в современной истории в разных видах: Холокост, терроризм, различные национальные тирании. Эти проявления зла сильно отличаются друг от друга. К терроризму обычно прибегают отдельные политические движения, государства этим не занимаются. Геноцид, напротив, осуществляется государством. Объединяет их то, что зло творится для получения политической выгоды. Это не какой то случайный всплеск зла, это зло с определенной целью. Зло, которое используется для стратегически выбранных целей.

Честно говоря, индийское мировоззрение уделяет мало внимания идее радикального зла. В конце концов, оно не так реально и насущно в Индии, как в христиан 
ской традиции или иудеохристианском мире. Это настолько очевидно, что даже существующие в Индии иудейские и христианские традиции не видят четких границ, за которыми начинается радикальное зло. В мировоззрении или космологии Индии не может быть бескомпромиссного зла в том смысле что без «примеси» не бывает ни добра, ни зла.