В последнее десятилетие налицо более внимательное отношение к прошлому нашей мысли, в том числе и философской. В России издаются труды философов прошлого, также и советского прошлого, их анализируют, с ними спорят, их сопоставляют с трудами их западноевропейских современников, рассматривают их в идейном и более широком — культурном контексте.  Я не буду говорить о русской религиозной философии, представленной прежде всего теми мыслителями, которые не по  своей воле жили и работали в эмиграции

Античная культура различала жизнь созерцательную (bios  theoretikos) и жизнь деятельную (bios praktikos). Жизнь созерцательная в этой диспозиции стояла выше, чем жизнь деятельная. Считалось, что созерцательная жизнь — это образ жизни, подобающий настоящему философу

«В классическом своем завершении философия и наука  (если датировать это завершение концом ХIХ — началом ХХ века)  задали вполне определенную онтологию ума… Собственно говоря, эта онтология и есть «рациональность», или «идеал рациональности». Неклассическая же проблема онтологии ума (или,  соответственно, рациональности) уходит своими корнями в те  изменения в ней, которые возникают в ХХ веке — в связи с задачей введения сознательных и жизненных явлений в научную  картину мира. Последний шаг, а именно введение явлений сознания и жизни в физическую картину мира, является весьма  проблематичным»