Философствуют все, кроме философов – словами, выбором, поступками, жизнью. Философ как раз свободен от философии, и потому он единственный, кто может взглянуть со стороны, поставить вопрос: что это такое, философствовать? А заниматься при этом можно чем угодно, например, торговать оливковым маслом или шлифовать стекла. Фалес, наверное, был не лучший торговец, а Спиноза – не лучший стекольщик, но они были единственные в своем роде – не потому, что были тем, чем были, но «совмещали», вот ведь странная история, чем только не приходится мыслителю пробавляться «по жизни»; и не потому, что нашли какой-то эффективный способ «применить» философские «выкладки» к делу; а исключительно потому, что занимались этим самым делом без задней мысли, в чистоте, которая возможна только после, вне философии, когда философией уже позанимались. Свобода – осознанная необходимость… Н.Н. Мурзин. Ментальная гигиена: «мы» и «греки»

Философствуют все, кроме философов – словами, выбором, поступками, жизнью. Философ как раз свободен от философии, и потому он единственный, кто может взглянуть со стороны, поставить вопрос: что это такое, философствовать? А заниматься при этом можно чем угодно, например, торговать оливковым маслом или шлифовать стекла. Фалес, наверное, был не лучший торговец, а Спиноза – не лучший стекольщик, но они были единственные в своем роде – не потому, что были тем, чем были, но «совмещали», вот ведь странная история, чем только не приходится мыслителю пробавляться «по жизни»; и не потому, что нашли какой-то эффективный способ «применить» философские «выкладки» к делу; а исключительно потому, что занимались этим самым делом без задней мысли, в чистоте, которая возможна только после, вне философии, когда философией уже позанимались. Свобода – осознанная необходимость… Н.Н. Мурзин. Ментальная гигиена: «мы» и «греки»

Метафизика – учение о сущем, поскольку оно есть. Это можно услышать так: о сущем, поскольку оно есть. Отсюда – вопрос Лейбница: почему есть Нечто, а не Ничто? (Забегая вперед, отметим, что и это можно спросить по-другому: почему сверх того, что есть, мы находи еще нечто, а не ничто? Так что дело не в Лейбнице, а опять же в интерпретации предложенной им постановки вопроса – точнее, его перестановке). Но можно услышать и: о сущем, поскольку оно есть. Здесь – корень онто-тео-логии, по мысли Хайдеггера, то есть, учения о более-сущем или истинно-сущем, выделении некоего сущего в привилегированную, совершенную инстанцию, от которой зависит всякое иное бытие (причастно, скажем).