Успехи исчисления вероятностей в наши дни всем очевидны. Они нашли свое выражение в различного рода приложениях, методах и теориях. Назову лишь некоторые из них. Статистика и ее методы в демографии, социологии и экономике, статистическая физика, теория ошибок, теория измерений, математическая биология, применяемая ныне в таких областях, как генетика, экология, популяционистская теория эволюции и т.д. Можно сказать, что не существует в современном научном знании дисциплины, которая не обращалась бы к методам теории вероятностей. И при всех успехах исчисления вероятностей существо идеи вероятности остается не проясненной.

Макс Вебер связывал успех большого числа американских и европейских предпринимателей с особенностями протестантской этики, а именно с рациональностью, отношением к профессии как к призванию, систематически-методическим подходом к деятельности, с признанием успеха как знака Божия. Эти идеи изложены в книге «Протестантская этика и дух капитализма» – одной из главных работ его наследия. Книга была написана после посещения Америки. Это путешествие стало для ученого неким откровением. Вебер увидел в том, что происходило в молодой стране, новую точку отсчета истории.

В некотором смысле вопрос «что такое философия?» является стержневым для существа философии вообще. И это связано, разумеется, отнюдь не с тем, что до сих пор никто-де еще так и не смог сформулировать сути философского дела, а с тем, что такие вещи как «методическое сомнение» в духе Декарта, сократическая критика или гуссерлевское «эпохе» (и т.п.) внутренне присущи смыслу и самой структуре философского исследования. Еще это связано с тем, что философские расследования на каждом своем новом витке никогда в точности не повторяют те формы философствования, которые уже имели место быть. Говоря афористично, философия всегда оказывается «иной» по отношению к самой себе. Сложность заключается в том, что философия каждый раз имеет место быть в своем новом, неповторимом и подчас неожиданном облике.