Публикуемое в переводе Д.В.Оленева начало «Ньяябхашьи» («Комментария «Ньяя-сутр», далее НБ) Ватсьяяны (V в. н.э.), содержащее общее введение в ньяю как научную дисциплину и комментарий на первую сутру коренного текста Акшапады/Гаутамы, для индийской философии являлось в свое время текстом классическим и для понимания, очевидно, особых трудностей не представляло. Современного же читателя, образованного в европейской философии, оно побуждает к вопрошанию о само собой разумеющемся для индийской мысли, о предпосылках и основоположениях, а далее — к осмыслению устройства ньяи и ее задач

Удав, герой популярного детского мультфильма, задумался как-то над тем, какого он роста. В этом озадаченном «философском» состоянии его застали мартышка, слон и попугай. После небольшой дискуссии друзья согласились с идеей попугая измерить рост удава сначала «попугаями» (длиной попугая), затем «мартышками» и наконец «слонами». Оказалось, что искомая длина удава равняется либо 36 «попугаям», либо 5 «мартышкам», либо 2 «слонам». Вот прекрасная модель ситуации измерения, наглядно показывающая, что оценка величины какого-либо предмета предполагает принятие некой единицы меры и подсчет этих единиц

Шанкара — вероятно самый яркий персонаж в истории индийской мысли нашей эры. Это был выдающийся религиозный философ и поэт-мистик, ортодоксальный теолог и реформатор, основатель монастырей и странствующий проповедник, блестящий полемист и защитник традиционных культурных ценностей. Считается, что он умер в 32 года, однако за это время он успел создать более 400 произведений самых разных жанров, обойти пешком всю Южную Индию, попутно наставляя учеников и полемизируя с противниками. Именно с его проповеднической и религиозно-философской деятельностью традиция связывает окончательное вытеснение буддизма из Индии и возрождение там обновленного брахманизма. Наконец, Шанкара считается одним из основателей религиозно-философской системы веданта, которая до сих пор остается наиболее влиятельной и живой школой индийской мысли. Но, может быть, самое главное — эта та степень интеллектуальной смелости, с какой Шанкара подошел к самим традиционным основам ортодоксальной религии: вдохновившись ведийской идеей о единстве всего сущего, он не побоялся проследить до конца все ее возможные следствия, какими бы невероятными они не представлялись на первый взгляд