В манифесте «Супрематическое зеркало», опубликованном в Петрограде в журнале «Жизнь искусства» 23 мая 1923 г., Малевич свел к нолю все человеческое разнообразие. Он вывел окончательное уравнение: «Бог, Душа, Дух, Жизнь, Религия, Техника, Искусство, Наука, Интеллект, Мировоззрения, Труд, Движение, Пространство, Время = 0»

В статье высказывается и обосновывается идея сходства структуры божественного Света в «Божественной комедии» Данте, «света» чистого мышления в философии Гегеля и физического света в современной физике.

Шпетовская интерпретация идей В. Гумбольдта мало содержит из того, что обычно понимается под неогумбольдтианством, она производилась в рамках другой ― феноменологической ― парадигмы и потому ориентирована на универсализм. При всей оригинальности шпетовская концепция типична для русской культуры начала ХХ века, в которой результат рецепции идей Гумбольдта оказался противоположным тому, который впоследствии проявился в неогумбольдтианстве по линии Сепира-Уорфа. В России идеи Гумбольдта были проинтерпретированы не в направлении специфичности каждого языка, а в направлении к универсальным и адекватным стратегиям речепорождения. Шпетовская концепция «внутренней формы» как алгоритма адекватного речепорождения соприкасается с соответствующими языковыми стратегиями Вяч. Иванова, Флоренского, Лосева, Бахтина и др. Разумеется, предложенные этими авторами стратегии речепорождения различны, тем не менее имеется и ряд типологически общих установок, основная среди которых ― идея преодоления релятивности конкретных языков силами самой релятивности.