Грузинская церковь: Воплощение национального единства или оппозиционная сила?
Активность Илии II в улучшении отношений с Москвой привела к поляризации грузинской политической жизни, прошедшей по линии православия. Для правительства Саакашвили последняя черта была перейдена в декабре 2008-го, когда Илия II посетил Москву для участия в погребении патриарха Алексия II. Политический характер визита стал еще более очевидным, когда 9 декабря 2008 года патриарха принял лично президент Медведев. Таким образом, обе церкви, выступающие сторонницами националистических идеологий, стали на службу патриотической мобилизации своей страны
|
06 февраля 2014
Румыния: Православная церковь после коммунизма
В 1991 году, во время принятия конституции, Румынская православная церковь была еще слишком ослаблена, скомпрометирована сотрудничеством с коммунистами и не имела решающего влияния на политический класс. Именно поэтому она не получила статуса “национальной церкви”. Хотя румынские парламентарии, которые подготовили проект конституции, учли не все пожелания руководства РПЦ, тем не менее принцип отделения школы от церкви был упразднен
|
06 февраля 2014
Болгария: невидимая церковь
В отношении политической жизни Болгарская православная церковь проявляет абсолютный нейтралитет. Причиной этого, в первую очередь, стала осторожность высшего духовного лица — бывшего патриарха Максима. Скорее всего, так же будет вести себя и нынешний патриарх Неофит. Во-вторых, сказывается негативное наследие времен схизмы, когда имело место значительное политическое вмешательство в деятельность БПЦ. Может быть, именно поэтому — чтобы исключить подобное вмешательство сегодня — Болгарская православная церковь сама устраняется от участия в политической жизни страны
|
06 февраля 2014