Одной из малоизученных областей историко-философского исследования веданты являются религиозные тексты представителей той или иной ее школы. Нагруженность ведантиских текстов религиозными терминами, образами и идеями побуждает исследователя ведантисткой традиции по мере углубления своих изысканий обращаться к религиозному наследию той традиции, к которой принадлежит изучаемый им мыслитель. 

Мы не ставили себе целью дать в данной статье новое понимание развития вишишта-адвайта веданты или традиции Панчаратры, а, скорее, стремились обозначить брешь в современных исследованиях, ставшую причиной почти полного отсутствия адекватного понимания с исторически документированным подтверждением возникновения школы Рамануджи, интеллектуальной среды, в которой она появилась, и роли Панчаратры в этом процессе.

В России, как и в других странах, концепция Бергсона приобрела широкую известность после публикации во Франции его главного труда «Творческая эволюция» (1907); как вспоминал А.Ф. Лосев, «в те времена Бергсон гремел на весь свет». Его учение нашло значительный отклик в русской философии первой трети XX в., что подтверждается многими свидетельствами.