Целью статьи является прояснение идеи смыслообразования средствами феноменологической философии. В работе раскрываются истоки проблематики смыслообразования и характер ее феноменологической трактовки. Исследуются базовые измерения преобразования смысла и его связь с генеративным опытом (опытом взаимодействия между поколениями). Раскрывается основа смыслообразования – доверие к миру

С целью обоснования возможности «подлинно христианского», эсхатологического, «конечного» понимания исторического процесса, А. Кожев предпринял, по его собственному наименованию, «атаку на монизм» Гегеля. Однако данная программа так и осталась нереализованной. По крайней мере, всякая попытка, пусть даже косвенно, в контексте проговаривания иных проблем, воплотить её в жизнь у автора «Введения» оказывалась незавершенной. Более того, всякое стремление завершить её странным образом оборачивалось выходом к тем самым положениям, которые ранее А. Кожев собирался ниспровергать

 В статье предпринята попытка приблизиться к содержанию свободы личности главного персонажа в романном творчестве М. Фриша и попутно ощутить свободу в ее безусловности и безотносительности, т.е. независимо от того, свободой от чего она является. Для реализации данной попытки потребовалось переформулировать, исходя из сюжетных контекстов, такие понятия, как «Я», суть, бытие самим по себе (самим собой), активно используя при этом литературные образы М. Фриша.