В античной культуре тема эроса была чрезвычайно распространена; она рассматривалась в очень широком спектре явлений – от наблюдений за природными (животными, физическими) аспектами влечения до поэтизации любви в художественной литературе (и шире – в искусстве) и размышлений о метафизическом характере страстей в философии.

Данная статья является авторской записью лекции американского политического философа Лео Штрауса (1899-1973), прочитанной им Нью-Йоркской новой школе 3 декабря 1952 года. В этой работе Штраус ставит своей задачей анализ положения политической истории как науки. Он показывает, чем современная политическая история отличается от своего прообраза – «Истории» Фукидида, доказывая превосходство его труда над трудами современных историков и, одновременно, его сходство и расхождение с политической философией Платона; расхождение во взглядах, дополняемое расхождением в методах. В то время как политический философ Платон, в попытке познать сущность политической жизни, обращается к миру, к стазису, к «воображаемому» полису, политический философ и историк Фукидид с той же целью обращается к войне, к кинезису, к действительному полису. Разность этих подходов – по мнению Штрауса – и приводит двух политических философов к расхождению в заключениях о политической жизни и роли философии в ней.

Творчество как преодоление ограничений индивидуального существования заменяет посвящение Традиции. Современное состояние человечества антитрадиционно, оно определено деградационным процессом, тотально захватывающим нашу цивилизацию, в особенности, изменением качества интеллекта. Культура и творческая деятельность вовлечены в этот процесс, в эту деградационную воронку. Этот процесс символически представлен в Божественной Комедии Данте. Данте был посвященным и мыслил традиционно. Обратной аналогией Комедии в современной литературе является роман Имя розы У. Эко. Критика традиционализма в нем относится к внешним формам культуры.