Победа над заблуждением и ложью, так же как над преступлением и мятежом, во всякое время имеет целью не восстановить, скажем, старое status quo чистого учения, невинности социального покоя или порядка, но задача состоит здесь, как говорит уже и самое слово, в том, чтобы именно опровержением того лжеучения, безнравственности и возмущения обогатить это чистое учение, нравственность и порядок новыми силами, словно бы военными трофеями, а следовательно, заново образовать это последнее, отражая новым оружием новые нападения и на место того, что уже более не подтверждает своей силы, т. е. сделалось неспособным к обороне, полагая способное к ней. 

Статья рассматривает представление немецкого философа Франца фон Баадера о вере и разуме в контексте философско-богословских построений его эпохи. Согласно целостно-синтетическому взгляду Баадера, вера есть глубинный определяющий акт избрания духовного «ока» или «светильника», служащего затем руководством для внешнего зрения и знания. Баадер различает светлое и темное духовное «око», причем только первое может воплотиться во внешнем зрении объектов. Из евангельской метафоры духовного ока рождается намек на оригинальную анти-картезианскую перспективу в метафизике веры.

Знай, что месторасположение знания – сердце. Я имею в виду [под сердцем] ту тонкую вещь, что управляет всеми телесными органами, она является госпожой, которой подчиняются все члены тела.