В статье автор обращается к известной антитезе: явные – скрытые зооморфные изображения в архитектуре Средней Азии периода раннего ислама. В отечественном искусствознании долгие годы считалось, что последние намеренно замаскированы в растительном орнаменте с целью преодоления запрета в исламе на изображение живых существ.

Статья посвящена анализу особенностей художественной культуры стран мусульманского Востока в области музыки, театрального искусства, живописи (лубок, каллиграфия и др.). Показано своеобразие культуры ислама, отмечается, что, несмотря на отрицательное отношение мусульманских ортодоксов к искусству как явлению, отвлекающему верующих от религиозных помыслов, ислам в силу своей природы нуждался в утверждении своих идей при помощи определенных художественных образов. 

В статье выявляются особенности исламской философии в контексте взаимоотношений религии и философии, религии и науки. Ссылаясь на основоположников философии ислама, автор говорит о том, что, как считают исламские ученые, мусульманство является всеобъемлющей самодостаточной мировоззренческой системой, совмещая в себе науку, философию и религию.