В одной из самых влиятельных теорий человеческого желания и судьбы демократии свернут образ истории и ее будущего. Это образ горизонта. В своих лекциях, прочитанных в Практической школе высших исследований с 1933-го по 1939 год, Александр Кожев утверждал, что горизонт универсального человеческого признания («демократия») уже содержится в природе человеческого желания, но, как ни парадоксально, должен быть достигнут посредством конкретных сражений, которые интенсифицируют политическую жизнь. Эти сражения зависят от человеческой конечности и ведутся на ее фоне. 

В статье с экстравагантным названием «Метафизика как митофизика, или Почему я всегда был антропологом» (2016) Эдуарду Вивейруш де Кастру утверждает, что настало время «инвертировать колониальный вектор», то есть «индигенизировать нарциссическое воображаемое белых» [2]. Осуществить такую инверсию призвана антропология как геофилософия. 

В интервью для «Der Spiegel», одной из тем которого стала «некоторая тень» (ein wenig umschattet) от обстоятельств жизни, падающая на философскую работу Хайдеггера, затрагивается прежде всего вопрос о возможностях философии воздействовать на действительность, в том числе политическую. В этом разбирательстве следует подчеркнуть несколько важных пунктов.