В статье предложен сравнительный анализ двух агиографических памятников — древнерусского Жития Александра Ошевенского (XVI в.) и византийского Жития Алексея человека Божия, известного на Руси уже с домонгольской эпохи. 

В статье представлены результаты исследования народных «агиографических» легенд о святом Николае Чудотворце-поручителе (AaTh 849*, СУС 849*) в сравнении с книжными вариантами подобных повествований. Было установлено, что причисляемые указателями сюжетов фольклорной прозы к указанному сюжетному типу рассказы не являются однородными по своему содержанию, а включают несколько форм сюжета, различающихся по своему происхождению и характеру отношений с книжностью.

В древнем Киото благочестивому синтоистскому мудрецу казалось, что шум города отвлекает его от молитв. Он жаждал совершить очищающий обряд для тела и души и решил отправиться в святой храм Хиэ-дзиндзя. Он всегда шёл один, ни на что не отвлекаясь и чётко двигаясь к своей цели. Но однажды на пути домой он слышит отчаянную мольбу о помощи. Изольда Гиллеспи рассказывает историю о милосердии.