Мне хочется привлечь внимание к одной, сейчас практически забытой хронополитической типологии цивилизационных миров, выдвинутой в России в конце XIX века в эпоху первого колониального раздела ойкумены и, говоря словами Хэлфорда Макиндера, ее "закрытия". В те времена находившаяся в процессе становления классическая геополитика Запада посчитала "закрытие" мира поводом призвать к пересмотру принципов имперского строительства - к переходу от разбросанных по странам света клочковатых колониальных империй к географически связанным Большим Пространствам (гроссраумам). Русская историософская и геополитическая мысль отреагировала на новый мировой расклад иначе: в публикациях Владимира Соловьева, Константина Леонтьева, Сергея Южакова и других он был расценен прежде всего как фактор, блокирующий и минимизирующий возможности последующих исторических новаций, а тем самым грозящий обречь многие поколения и едва ли не все человечество на историческую безвариантность и проистекающее из нее "дряхление"

Как бы далеко ни зашло культурно-стилевое сближение России с Евро-Атлантикой, все равно по ключевым показателям (характеру сакральной вертикали, базисной этничности, опорному ареалу и, наконец, типу письма) на землях "от Дублина до Владивостока" выделяются два цивилизационных комплекса. Своим северным православием, своим пережитым, но не изжитым большевизмом, "русскостью" и кириллицей Россия представляет собой скопление примет, противостоящих формальным показателям ядра Запада

Я уже заканчивал первый вариант этой работы, когда мне довелось ознакомиться со статьей А.Страуса о проблемах т. н. "униполярного" мира — и убедиться в том, что история системы "Европа—Россия" проливает несколько неожиданный свет на генезис явления, о котором трактует этот автор. Пресловутая "униполяркость" миропорядка, возникшего к концу XX в., в числе двух своих опорных предпосылок имеет, наряду с лидерством западного сообщества в мировой ойкумене, также и внутреннюю "униполяркость" цивилизации-лидера. Между тем, можно показать, что западный мир с позднего средневековья обладал в течение многих столетий биполярной опорной структурой: разнящиеся политические оформления его в то время представляли собой способы реализации его фундаментальной биполярности.