В последние десятилетия в когнитивной науке, эпистемологии и философии сознания развиваются подходы, которые концептуаль- но близки философии жизни и феноменологическим мотивам у Анри Бергсона. В когнитивной науке налицо феноменологический поворот, попытки развить «методологию от первого лица», осмыслить феноме- ны сознания, свойства и паттерны, описывающие «мой личный опыт восприятия» в этом мире — квалия (этот термин сейчас широко употреб- ляется в философии сознания). При этом эпистемологи часто ссыла- ются на работы Бергсона, прежде всего на «Опыт о непосредственных данных сознания» и «Материю и память».

Книга Бергсона «Длительность и одновременность» (1922), напи- санная «по поводу теории Эйнштейна» (это ее подзаголовок), занима- ет особое место в творчестве философа. Он сам с 1931 г. воздерживался от ее переиздания; она не вошла и в собрание сочинений, опубликован- ное к столетию Бергсона. Однако нам представляется, что исследование теории относительности всецело вписывается в творчество Бергсона. Впрочем, он никогда в этом не сомневался.

Начну с чисто формальной стороны вопроса. Ссылки на Бергсона — первоначально на «Творческую эволюцию», а затем на «Два источни- ка…» — встречаются во всем комплексе монументальных трудов Тойнби: от первого тома «A Study of History» () до поздних его трудов. В литературе много (и чаще всего голословно) говорится о том, что философское влияние трудов Бергсона на Тойнби было одним из определяющих.