Рассматриваются особенности понимания истины в поздних работах М. Хайдеггера. Показывается, что поворот в хайдеггеровском мышлении связан с поворотом вопроса о смысле бытия к вопросу об исторически обретаемой истине бытия. Внимание акцентируется на том, что по сравнению с аналитикой вот-бытия в «Бытии и времени» в вопросе об истине бытия, проясняющем ее событийно-присваивающий характер, возникает обратное отношение фундаментальной и региональной онтологии...

Автор обращается к последним тенденциям развития альтернативных, или социальных, теорий знания, в том числе к феминистской, черной и квир-эпистемологии. Обзор основных положений всех этих направлений, по мнению автора, выявляет три общих принципиальных (и взаимосвязанных между собой) момента: 1) проблема опыта и миф о претензии на объективное знание; 2) язык и акт именования; 3) организация образовательных учреждений, негласно поддерживающая белое гетеросексуальное мужское интеллектуальное большинство. Д. Харрэуэй и П. Хилл Коллинз исследуют проблему объективности: для Харрэуэй она является результатом тенденций маскулинизации научных учреждений; Коллинз видит ее в доминировании «белого знания» и игнорировании опыта чернокожих женщин...

Рассматривается понятие вымысла (фикциональности), весьма размытого и имеющего неоднозначные толкования в литературе. Автор также обращается к разным видам опыта сознания, где вымысел оказывается неизбежным элементом нашего восприятия мира и его трудно отличить от достоверных характеристик реальности. В качестве примеров таких видов опыта автор рассматривает опыт оценочных суждений, самоописания, описания чужого Я и опыт измененных состояний сознания...