Феномен притягательности творчества Антонио Грамши не понятен до конца. С одной стороны, тексты Грамши не тяжеловесны, как кантовские или марксовы, однако политические ученые и философы обнаруживают в них конгениальную рефлексивность. С другой стороны, политизированная молодежь (прежде всего левого толка) никогда не перепутает Грамши с В.И.Лениным или Мао Цзе-Дуном, но безошибочно отреагирует на имя Грамши в причудливом (наверно, и для самого Грамши) единстве с другими именами – Г.Лукача, Т.Адорно, М.Хоркхаймера, К.Корша, Э.Блоха и др.

Понятие политического, предназначенное для описания особой, специфической сферы человеческого общежития, входит в круг политико-философской рефлексии и превращается в одну из ее наиболее актуальных и дискутируемых тем по целому ряду причин чисто теоретических, а также социально-исторических и социально-политических. К числу таких причин относятся, безусловно, драматические события первой половины ХХ в., заставившие во многом пересмотреть как классические либеральные схемы соотношения государства и гражданского общества, так и социалистические утверждения о примате экономического базиса над политикой и прочими формами надстройки.

Происходящие сейчас трансформации во всех сферах общественной жизни заставляют пристально всматриваться в работы тех политологов и социологов, которые заявляли о своей верности традициям политической мысли, имеющим начало в эпохе Просвещения и буржуазных революций. К их числу относится Р.Арон, либерал, ученик М.Вебера, воспринявший вообще идеи немецкого неокантианства, которые он синтезировал с достижениями французских социологов от Б.Констана до А. де Токвиля и экономистов от Дж. Ст. Милля до Ф. фон Хайека. Ему всегда были ненавистны как претензии теоретиков, стремящихся к созданию тотальной картины истории, так и политические движения тоталитарной направленности.