Человек есть то, что он знает. Любопытно, что в отличие от Сократа, который знал то ничто, которое он не знал (“знаю, что ничего не знаю”), Восток в лице Конфуция очень тонко ведет границу между знанием и незнанием. Конфуций на вопрос ученика отвечает: “Я знаю то, что знаю и не знаю того, что не знаю”. Вопрос о метафизике и об ее отношении к идее человека и к самому его существованию — это вопрос о границах знания, о принципах, его обеспечивающих...

Религиозная метафизика, как правило, является достоянием развитых религий на стадии философского осмысления и обоснования вероучительской догматики и культовой практики, выступая в форме религиозной философии, приобретающей в тенденции самостоятельное значение и направление развития на основе исходных религиозно-мировоззренческих представлений. Однако отсутствие метафизических учений у значительной части исторических религий, прежде всего у возникших на ранних ступенях культурного развития человечества, вовсе еще не означает, что их представления лишены системной организации, мировоззренческая основа которой и является метафизикой. Любая религия, даже архаическая, опирается на совокупность исходных представлений, которые и обладают спецификой определенной метафизики, даже если эта специфика не получила философского осмысления в специально разработанном учении...

Проблема сверхчеловека имеет общекультурный характер и общечеловеческое значение, несмотря на то, что само понятие «сверхчеловек» принадлежит по преимуществу к европейской культурной традиции. Представляется, что в настоящее время данная проблема приобретает новую и особую актуальность в связи с развитием как новых социо-цивилизационных стратегий, так и новой экспериментальной техники и новых медико-генетических технологий, с одной стороны, и одновременно — с другой стороны — с практически полным элиминированием этической проблематики из сферы науки, даже непосредственно затрагивающей перспективы существования человека...