Среди исследователей, которых соотносят с социологией искусства, выделяют два имени – Говард Беккер, автор книги «Миры искусства», и более известный социолог Пьер Бурдьё. При разных, но сопоставимых друг с другом подходах к искусству их объединяет общая социологическая установка – вынесение за скобки природы искусства.

Вводимое Олегом Аронсоном понятие коммуникативного образа, давшее название сборнику статей, вышедшему в издательстве «НЛО» в серии «Кинотексты», безусловно, следует рассматривать в рамках определенного политического проекта, а не только исследования в области кино и визуальности. Аронсон продолжает поиски нового определения понятия «сообщество». Коммуникация в коммуникативном образе – это не этическая концепция коммуникации Хабермаса и не лингвистическая коммуникация.

Читателей романа Данилкина можно, за редким исключением, разделить на две группы. Первая группа не видит иронии Данилкина, вторая не замечает исследовательского любопытства. Первая считает книгу гимном «пламенному патриоту» Проханову, вторая – постмодернистским панегириком «красно-коричневому фашисту» Проханову.
Читатель склонен оценивать художественную ценность романа «Человек с яйцом» исходя из своего «классового» отношения к герою – как к главному редактору газеты «Завтра». Может быть, «неудобная фигура» Проханова и сложна для других оценок, но все же попробуем