Уже ранние христиане отдавали себе отчет в необходимости толкования Священного Писания. Известны две крупные раннехристианские школы — Александрийская и Антиохийская. В толковании Священного Писания христиане опирались, с одной стороны, на уже существовавшие иудейские методы интерпретации, особенно связанные с мидрашами и талмудической литературой, а с другой стороны — на античную культуру.

Я благодарю вас за предоставленную мне возможность участвовать в этой конференции и поделиться некоторыми соображениями и мыслями. Тема, как уже было сказано во вступительном слове, действительно очень интересная, очень актуальная, ибо Реформация содержит в себе революцию. И в первую очередь, конечно, революцию сознания, потому что Реформация Церкви, собственно, и означала революцию сознания. Да ведь и Весть Христа сама по себе является революционной. Мы смотрим на картину, где распят Христос — и это тоже революционная весть, которая врывается в человека, в его сознание, сердце и душу.

Дорогие друзья, дамы и господа, братья и сестры! Мне очень приятно, что сегодня я могу всех вас приветствовать в этом зале нашей церкви, на этой, как уже было сказано, исторической встрече. Говоря о Реформации, мы, представители протестантских церквей, в мыслях своих всегда уходим в толщу веков, на пять столетий назад. Мы помним, кто и за что тогда взялся, и к чему это привело. Мы — такие разные — представляем различные христианские конфессии и деноминации, но в чем-то мы все-таки едины. Мы говорим: у нас один Бог, один Иисус Христос, Которого мы исповедуем. И все мы помним ту самую первосвященническую молитву Иисуса Христа, о которой сказано в 17-ой главе Евангелия от Иоанна, когда Он молился о единстве и произносил слова «Да будут все едины».