Рассмотрение феномена религиозного историзма интересно тем, что здесь, как, пожалуй, нигде более, религиозное сознание вступает в контакт с реальным опытом человека, с опытом пережитого. И преломляясь сквозь призму сакрализованного восприятия действительности, этот опыт оказывается удивительным образом интерпретирован. В нем обнаруживается тот смысл, который вне контекста пересечения "профанного" и "сакрального" кажется нам наивным, абсурдным или просто непонятным.

Неклассическая философия решительно отказалась от универсальных систем и подходов, сосредоточившись на отдельных репрезентациях, основанных на предварительно выбранных допущениях. Однако, во второй половине ХХ в. стали нарастать тенденции, ориентированные на поиски новых форм универсализма и методов, способных обеспечить его формирование.

Профессор истории в государственном университете штата Нью-Йорк в Олбани (США)  Надежда Киценко  написала книгу на  весьма сложный сюжет: фигура традиционного общества в контексте эпохи модернизационных перемен. Можно было писать об отце Иоанне Сергиеве (Кронштадском) как о представителе консервативных, традиционных ультраправых сил в реформируемой России, но автор выбрала иной, гораздо более продуктивный путь – осмыслить  фигуру, типически уходящую в культуру традиционного общества, как фигуру совершенно новаторскую для своего времени.