Выражение «этика силы» может показаться оксюмороном для тех, кто понимает этику, или мораль как умеренность, сдержанность, мягкость и если действие, то бес-сильное. Можно конечно, имея в виду выражение «сила убеждения», предположить, что речь идет о силе духа, или идеальной силе. Но я хотел бы оговориться, что я имею в виду силу вообще, т.е. в том числе и силу духа, однако в первую очередь силу как таковую и считаю, что в ответ на агрессию и в ответ на насилие надо использовать все возможные средства для их предотвращения. Если можно предотвратить силой духа – хорошо, но если силы духа недостаточно или агрессор бесувствен к тонким воздействиям, нужно использовать, по нарастающей, все необходимые средства. Этика призвана задать границы применения средств противодействия насилию.

Ахикар – мудрец, ученый, писец, хранитель печати ассирийских царей Синнахериба (704–681 гг. до н. э.) и Асархаддона (681–669 до н.э.). Он герой «Повести об Ахикаре Премудром», древне-ассирийского памятника наставительной литературы, который сложился, по-видимому, уже во второй половине VII в. до н.э. В Повести Ахикар рассказывает (известны версии, полностью выстроенные как рассказ некоего рассказчика об Ахикаре; в каких-то списках лишь в отдельных фрагментах текста об Ахикаре говорится в третьем лице) о постигшем его несчастье и о том, как он сумел его преодолеть. Один из эпизодов Повести, сюжетно важный, но не центральный, и задает случай Ахикара.