Добрый день, я хочу оговорить некоторые условия, прежде чем начну говорить о теме. Тема сегодняшней лекции, с одной стороны, классическая, традиционная. Это почтенная академическая тема, имеющая солидное философское прошлое. Но, с другой стороны, то, как я намерен ее трактовать, не имеет отношения ни к какому академизму. Я собираюсь излагать эту тему не под знаком номинализма. Это значит, меня интересуют не терминологические вязи, а единственно и абсолютно – очевидности.

          В 2009 году с полагающимся со времен Бронислава Малиновского годичным циклом для этнографических исследований в Ригу прибыл доктрант Phd факультета антропологии Калифорнийского университета в Беркли антрополог Александр Беляев. Выбор темы «Русские в Латвии» он объяснил двумя разновременными впечатлениями: конфликтом интерпретации истории, о котором узнал еще в отрочестве, и сравнительно недавним поведением скандального латвийского афроамериканца, показанного в одной из телевизионных передач и кричащего в камеру: «нас русских притесняют»

Светский характер государства относится к приоритетным принципам функционирования и развития национальных моделей правового государства и в том или ином виде закрепляется в качестве конституционного принципа. Так Конституция Французской Республики (ст.1) устанавливает, что «Франция является неделимой, светской, социальной, демократической Республикой». В преамбуле Конституции Индии указано, что «Мы, народ Индии, торжественно решив учредить Индию как суверенную социалистическую светскую демократическую республику и обеспечить всем ее гражданам:… свободу мысли, выражения мнений, убеждений, вероисповедания, культов…». Конституция Турции (ст.2) устанавливает, что «Республика Турция - демократическое, светское и социальное государство, основанное на нормах права …». Конституция Российской Федерации (ст.14) устанавливает, что: «Российская Федерация – светское государство». В конституциях других стран устанавливаются и в большей или меньшей степени акцентируются те или иные признаки светского государства.