В ходе армянской истории наряду с политическими, государственными вопросами, пожалуй, в круг наиболее обсуждаемых и анализируемых тем входят религиозные, церковные и теологические вопросы. Произошедшее еще в Vв. в результате Халкидонского Вселенского собора разделение на халкидонитов и антихалкидонитов предопределило дальнейших ход не только церковной, но и политической жизни. Происшедшие в дальнейшем многочисленные другие размежевания в церковной жизни еще более углубили не только церковные или религиозно-конфессиональные отличия, но и обусловили процессы формирования и дифференциации идентичности наций и разных этнических групп. Армянская церковь и армянский народ не могли оставаться безучастными к этим процессам

В нынешний переходный период многополярности мира происходят конфликты цивилизационного характера, параллельно с которыми формируется и глобализация мира. Они предполагают духовно-культурные конфронтации и возможные экспансии. В подобных условиях победные или хотя бы выигрышные позиции могут занимать только скоординированно действующие нации. А те, кто не определился или занял выжидательную позицию, в конечном итоге становятся объектами чужого воздействия

Значительная часть армянского сообщества (минимум 10%) не относится к адептам Армянской Апостольской Церкви. Более того, кроме армянкатоликов, протестантов и православных существует и большое количество исламизированных армян. Очевидно, что формирование экспертных представлений об инорелигиозном и иноконфессиональном сегментах Армянства – задачa, актуальная в контексте не только национального самосознания, но и духовной безопасности (ДБ) как важной составляющей национальной безопасности (НБ). Несомненно и то, что без комплексных знаний об инорелигиозных и иноконфессиональных армянах невозможно разработать механизмы слаженного и эффективного функционирования армянского сообщества. В то же время известно, что в системе НБ принципиально не может быть изолированных областей, и даже разнородные проблемы в той или иной мере взаимосвязаны