Общество, формирующееся в рамках культуры, определяемой далее как культура «молчаливого свидетеля», симптоматически обнаруживает себя посредством особым образом институционализированного феномена насилия. Данный феномен раскрывает не столько природу насилия как такового (разве существует феномен. способный исчерпывающе это продемонстрировать?). сколько особенности отношений. легитимирующих насилие. Насколько можно судить. Рассматриваемый феномен не определяется конкретным историческим моментом. но относится к числу факторов. обусловливающих исторический процесс и потому имеющих в известной степени внеисторический характер.

Трагедия Софокла «Эдип-царь» задает современному читателю трудные загадки; поразмышляем над двумя из них. Первая загадка задана Эдипу Сфинксом (или точнее - Сфингой): «Кто из живых существ утром ходит на четырех ногах, днем на двух, а вечером на трех?» Вторая загадка задана самим Эдипом: почему он, единственный из всех героев греческой мифологии, лишил себя глаз? На каждый из этих вопросов есть два ответа: во-первых, с точки зрения мифа; во-вторых, с точки зрения трагедии. О логике мифа мы поговорим более подробно; о логике трагедии - конспективно.

Роман А.Камю «Посторонний» называют философским романом. Спрашивается: что такое философский роман - в данном случае: о чем он и о ком?
Начнем с общеизвестного: присмотримся к уже хрестоматийным философским рассуждениям по поводу и вокруг «Постороннего» - здесь и найдем ключевое слово. В своем эссе "Миф О Сизифе", вышедшем вскоре после «Постороннего » (1942), А. Камю утверждает, что настоящий роман непременно должен быть философским). А в пример приводит Ф.М. Достоевского, при этом упрекая последнего в философской двусмысленности. С одной стороны, поясняет Камю, герои Достоевского (такие, как Кириллов, Ставрогин, Иван Карамазов) до конца следуют логике абсурда, причем никогда еще до Достоевского логика
эта не была представлена столь убедительно). С другой стороны, «под конец автор (Достоевский) выступает против своих героев» и уже, казалось бы, доказанного ими «абсурдного» тезиса.