Статья посвящена проблемам использования методов математического моделирования для анализа эффективности как отдельных организаций и учреждений культуры, так и сферы культуры в целом. Теоретические подходы и математические модели, предлагаемые автором для оценки эффективности антропосоциокультурных систем и их отдельных элементов, подкреплены фактографическими материалами, позволившими провести апробацию моделей на реальных статистических данных

Существующие организационные теории не дают ясного представления о содержании структурных связей между членами организации в различных социокультурных ситуациях ее деятельности, например, при изменениях трансформационного характера, о динамике их поведения в зависимости от ситуативного характера общих и частных проблем. Необходимо использовать междисциплинарный подход, объединяющий социологический и культурно-антропологический способы исследования форм, структур и содержания совместного существования людей в рамках организации

Рассматривая природу и эволюцию «этнографического кино», автор останавливается на современном значении антропологического кинематографа, который не только документирует исчезающие культуры, но и выражает представление о том, что антропология (и не только визуальная антропология) должна исходить из того факта, что она развилась из встречи наблюдателя и наблюдаемого объекта. Рождение в 1959 г. Фестиваля народов во Флоренции — первого важного фестиваля социальных и этнографических фильмов в Западной Европе — можно рассматривать как метафору данной «идеи антропологии». По нескольким причинам (культурным и историческим) фестиваль с самого начала был сфокусирован на необходимости продвижения межкультурного знания и диалога. К сожалению, с середины 1990-х гг. эта идея начала ослабевать, а организаторы фестиваля оказались более заинтересованы в «симпатичных» документальных фильмах, а не в исследовании методологии визуального. В статье также рассматривается переход от использования коллаборативного подхода в создании этнографического кино (Роберт Флаэрти) к тому способу создания фильмов, который сформировался после появления экспериментальных фильмов Эдгара Морена и Жана Руша. Последний ввел понятие «разделяемая антропология» (anthropologie partagée), а позднее — «камера-участник» (caméra participante). Автор делает вывод о том, что в социальном и антропологическом исследовании (не только визуальном) участие должно стать необходимым элементом и собственно исследования, и межкультурного диалога.