Творчество М. Фриша дает повод к философско-аналитическим размышлениям, относящимся к проблеме личности, «Я», возможности и необходимости бытия самим собой. В статье исследуется целостность личности главного персонажа (актера) как единство ее «Я» и ее сюжетно-композиционного плана. Исследуется также, каким образом степень названого единства соотносится с крайне динамическим жизненным пространством актера.

Символ порожден творчеством и есть вещь. Поэтому онтологией символа является реизм. Выражение сущностного бытия вещи приводит к апофатике. В период символизма апофатика сущности символа анализируется А. Лосевым с точки зрения феноменологии. Выражение экзистенциального бытия символа неявно возникает у Брентано. Творчество в символизме характеризуется не столько построением собственно символа, сколько конструированием орудий его созидания, и, прежде всего – т.н. символических языков. Введение третьей истинностной оценки Лукасевичем приводит к апофатизму момента настоящего времени и замене его длительностью или изменением значения упомянутой оценки.

За последнее время в России многое сделано на пути освоения философского наследия А. Кожева. Тем не менее, ряд центральных тем и проблем данной антропологической и историософской концепции остаются по-прежнему мало освещенными особенно в аспекте различения того, что мыслилось Кожевым и что было высказано в его лекциях.