Современное массовое общество представляет собой имманентный самодостаточный мир. Эта самодостаточность чревата неоднозначными последствиями. Во-первых, это перспектива тотального манипулирования. Во-вторых, это перспектива нарастания фундаментализма (New Age, исламский «ренессанс», активизация Российской православной церкви).

Проблема субъективности рассматривается в статье сквозь призму концепта «собственное». Предполагается, что продуктивное понимание границ субъективности будет достигнуто по ходу анализа репрезентации границ, полагаемых субъектом, и разыскания того, что могло бы составлять референцию выражения «собственное» границы». Однако попытка сведения двух контекстов границы к общему толкованию оборачивается парадоксальной необходимостью самовыставления субъективности по ту сторону отношения субъектности и бытия. Автор считает, что в этом случае некоторое приближение к пониманию может предоставить идея перформативности

Своеобразие феноменологических построений Мамардашвили заключается в представлении опыта символа и опыта феномена как двух типов трансцендирования, в которых разрешает себя проблема личного бытия. Мамардашвили обращается к кантовой генеалогии, когда говорит о законе разума или истории, как свершившемся акте первовместимости. Он называет его «скандалом фактичности разума», обнаружению коего и служит феноменологическое раскрытие видимого. Символ и феномен не есть репрезентации чего-то иного и именно этим парадоксально обусловлена их способность выводить сознание к радикальной трансценденции.