Объектом исследования в статье является историческая динамика религий. Предметом — «осевые религиозные эпохи», характеризующиеся серьезными изменениями в социально-психологических конфигурациях религиозного опыта. Автор подробно рассматривает такие аспекты темы как переходные, революционные эпохи – ключевые вехи в историческом становлении человечества, особенности социально-психологических и интеллектуальных конфигураций религиозных практик в этих периодах.

статья поднимает проблему первосмысла такого понятия как Миф, и предпринимает попытку снять наслоения «символического обмена», опрощающие метки семиологической системы с тем, чтобы вернуть Миф из абсолютного нуля непонимания и непрочтения в актуальное русло дня сегодняшнего, ставя его Абсолютом смысла в лоне мировоззрения и отправной точкой политической рефлексии человека, то есть в область сознания, где только  и возможна человеческая  институализация – в его субъекте федераций, в этом государстве в государстве, что определяет его политическую философию, иначе, политическую стратегию и образ жизни.

Изучение художественного образа в народном искусстве связано с пониманием того, как изменялось мировоззрение народного мастера. В работах М.А. Некрасовой показано, как древние языческие символы обретали новый смысл с приходом христианства. В основе образного строя произведения народного искусства всегда содержится  идея о красоте мира,  о вечных ценностях. Все эти особенности могли найти свое художественное воплощение, только сохраняя верность традиции, своей школе.