Статья посвящена анализу основных составляющих учения о человеке в трудах отцов Русской Православной Церкви – пониманию происхождения и природы человека, предназначения его земной жизни, а также представлениям о смерти, спасении и вечной жизни. Основываясь на ветхозаветном понимании происхождения человека, отцы Церкви большое внимание уделяют постижению истины об образе и подобии, об особом отношении Бога к человеку, о составе человека как отражении триединства. 

Рассматривается историософская концепция К. Ясперса. Выявляется место историософской проблематики в контексте экзистенциальной философии Ясперса. Основное внимание уделяется проблеме единства истории. Единство исторического процесса не может быть постигнуто ни через выявление всемирно-исторических закономерностей, ни через приписывание всем народам и культурам одной, общей для них цели. Исторический кругозор человеческого существа всегда ограничен, а единство человечества может мыслиться лишь в качестве постулата философской веры.

Показано, что метафизические основы в форме принципов парности альтернатив, триединства Гегеля и инвариантности определяют теоретические истоки и содержание самоорганизации гармонии по золотому сечению. Методы самоорганизации позволяют синтезировать эмпирические ряды Люка и Фибоначчи, отображающие саморазвитие растений и организмов. Приведены примеры единства самоорганизации естественных и технических систем. Установлено согласие порядковых номеров периодов столбцов Периодической системы химических элементов Менделеева с числами и свойствами рядов Люка и частично Фибоначчи.